Christ gave His command to baptize universally to the Apostles (Matthew 28:18-20). 

The effects of baptism are: 

• It cleanses us from original sin
• It makes us Christians through grace by sharing in Christ’s death and resurrection and setting up an initial program of living (1 Corinthians 6:9-11).;
• It makes us heirs of heaven for through baptism we walk by the Spirit (Galatians 5:21-25). 

The ordinary minister of baptism is the priest or deacon. 

Baptism of adults occurs most usually at Easter by way of the annual R.C.I.A. program (Rite of Christian Initiation of Adults). 

Baptism of infants requires permission of the local pastor and several meetings prior for spiritual preparation of the parents and sponsors. 

Please contact the parish office for information and scheduling.
 

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Cristo dio Su mandato de bautizar universalmente a los Apóstoles (Mateo 28:18-20).

Los efectos del bautismo son:

Nos limpia del pecado original
Nos hace cristianos por la gracia al participar en la muerte y resurrección de Cristo y establecer un programa inicial de vida (1 Corintios 6: 9-11);
Nos hace herederos del cielo porque por el bautismo andamos en el Espíritu (Gálatas 5:21-25).
El ministro ordinario del bautismo es el sacerdote o diácono.

El bautismo de adultos ocurre con mayor frecuencia en Semana Santa a través de la celebración anual de R.C.I.A. programa (Rito de Iniciación Cristiana para Adultos).

El bautismo de infantes requiere permiso del pastor local y varias reuniones previas para la preparación espiritual de los padres y padrinos.

Comuníquese con la oficina parroquial para obtener información y programar.

The sacrament of penance, or reconciliation, instituted by our Lord is given to us so that sins committed after baptism might be forgiven in order that there be reconciliation between God and man. 

The sacrament is made up of the following essential parts: 

• Contrition for sins including a heartfelt sorrow, along with the intention of sinning no more.
• Confession of sins to a priest, which is the acknowledgment of personal sin before God derived from a knowledge of one’s sin arrived at by prior examination of conscience.
• The performance of an act of penance or satisfaction on the part of the penitent, which was assigned by the priest and is in degree suited to the offense and intended to call one to renewal of life and on-going conversion.
• The sign of absolution which is the action whereby the priest grants through God, in the person of Christ, pardon to the penitent. 

The sacrament is offered weekly, as per the parish schedule or by appointment (Please contact the parish office). 

 

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El sacramento de la penitencia o reconciliación, instituido por nuestro Señor, nos es dado para que los pecados cometidos después del bautismo sean perdonados a fin de que haya reconciliación entre Dios y el hombre.

El sacramento se compone de las siguientes partes esenciales:

Contrición por los pecados, incluido un dolor de corazón, junto con la intención de no pecar más.
Confesión de los pecados a un sacerdote, que es el reconocimiento del pecado personal ante Dios derivado del conocimiento del propio pecado al que se llega mediante un examen de conciencia previo.
La realización de un acto de penitencia o satisfacción por parte del penitente, que fue asignado por el sacerdote y en grado adecuado a la ofensa y destinado a llamar a uno a la renovación de la vida y la conversión permanente.
El signo de la absolución que es la acción por la cual el sacerdote concede por medio de Dios, en la persona de Cristo, el perdón al penitente.
El sacramento se ofrece semanalmente, según el horario de la parroquia o con cita previa (comuníquese con la oficina parroquial).

This sacrament acknowledges the fragility of man. 

The sacrament is for the living, not the deceased, and for those times of stress and duress of health and well-being, wherein the providence of God sometimes restores physical health and well-being and always communicates grace and spiritual forgiveness and well-being. 

It is important for the Catholic faithful to seek this anointing from the priest as often as they become ill and whenever the threat to one’s life is present because of sickness or old age (James 5:14-16). 

The priest administers the sacrament of anointing upon request and at times during a communal celebration of the sacrament within a celebration of the Sunday Mass. 

This communal celebration if usually offered in the parish two times in the year – once during Advent and one during Lent.
 

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Este sacramento reconoce la fragilidad del hombre.

El sacramento es para los vivos, no para los difuntos, y para esos momentos de estrés y presión de salud y bienestar, en los que la providencia de Dios a veces restaura la salud física y el bienestar y siempre comunica gracia y perdón espiritual y bienestar. .

Es importante que los fieles católicos busquen esta unción del sacerdote cada vez que se enferman y cada vez que existe una amenaza para la vida debido a la enfermedad o la vejez (Santiago 5: 14-16).

El sacerdote administra el sacramento de la unción a pedido y en ocasiones durante una celebración comunitaria del sacramento dentro de la celebración de la Misa dominical.

Esta celebración comunal se suele ofrecer en la parroquia dos veces al año, una durante el Adviento y otra durante la Cuaresma.

This sacrament communicates the grace of the Holy Spirit to one who is baptized by means of anointing with sacred chrism. 

The effects of the sacrament are an increase of sanctifying grace and the gifts of the Holy Spirit. 

A seal or character is imported on the soul so that the recipient is empowered to fearlessly profess the Catholic faith and fight against the temptations of sin and the wiles of the devil. 

In advance of receiving the sacrament there should be a period of catechesis for the recipient and the sponsor. 

The minister of the sacrament is normally the bishop, though the parish priest is granted the faculty to confirm those non-baptized persons who have attained the age of reason whom they have instructed in the faith for reception into the Christian community. 

This circumstance unfolds most often within the context of the R.C.I.A. program, with the sacrament administered after baptism at the annual Easter Vigil celebration. 

For the youth of this parish, confirmation is celebrated every other year, with spiritual preparation occurring by way of our parish C.C.D. program. 

 

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Este sacramento comunica la gracia del Espíritu Santo a quien es bautizado por medio de la unción con el sagrado crisma.

Los efectos del sacramento son un aumento de la gracia santificante y de los dones del Espíritu Santo.

Se importa un sello o carácter en el alma para que el destinatario esté facultado para profesar sin miedo la fe católica y luchar contra las tentaciones del pecado y las asechanzas del diablo.

Antes de recibir el sacramento debe haber un período de catequesis para el receptor y el padrino.

El ministro del sacramento es normalmente el obispo, aunque el párroco tiene la facultad de confirmar a las personas no bautizadas que han alcanzado la edad de la razón a quienes han instruido en la fe para su recepción en la comunidad cristiana.

Esta circunstancia se desarrolla con mayor frecuencia en el contexto de la R.C.I.A. programa, con el sacramento administrado después del bautismo en la celebración anual de la Vigilia Pascual.

Para los jóvenes de esta parroquia, la confirmación se celebra cada dos años, con preparación espiritual a través de nuestra parroquia programa catequético para niños.

Matrimony is both a contract and a covenant between baptized persons and God, elevated by Christ to the dignity of a sacrament. 

Marriage is entered into by two persons of the opposite sex, consisting of the essential properties of unity (i.e., only one spouse) and indissolubility (i.e., wedded for life). 

God is the author of marriage, which is symbolized in and modeled on the love of Christ for the Church, His bride (Revelation 19:7). 

Marriage is regulated by divine law, ecclesiastical law, and in some measures by civil law. 

Marriage has a special place in forming mankind into a social entity, providing the essential unit of the family, understood as the central component and bedrock of society. 

The consent of the parties is asked for and received by the minister who is either a deacon or a priest.

To ensure a fruitful celebration of the sacrament, couples are required by diocesan law to approach the minister and partake in at least six months of preparation which included classes and a few workshops (see LINK to Marriage Policy, Archdiocese of Mobile). 

Please speak to parish deacon or priest to learn the necessary details for preparation and ceremony, especially if you or your intended is not free to marry (e.g., wedded prior and divorced without a declaration of nullity), and of consequence in need of the assistance of the Tribunal ministry which will required a significant amount of time and preparation (see the selection “Mobile Metropolitan Tribunal” on the diocesan web page www.mobilearchdiocese.org). 

Please speak as well with the parish secretary regarding parish fees and stipulations for the use of the Church and/or parish hall for a Catholic wedding.
 

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El matrimonio es a la vez contrato y alianza entre los bautizados y Dios, elevado por Cristo a la dignidad de sacramento.

El matrimonio es contraído por dos personas del sexo opuesto, que consta de las propiedades esenciales de unidad (es decir, un solo cónyuge) e indisolubilidad (es decir, casados ​​de por vida).

Dios es el autor del matrimonio, que está simbolizado y modelado en el amor de Cristo por la Iglesia, su novia (Apocalipsis 19:7).

El matrimonio está regulado por la ley divina, la ley eclesiástica y, en algunas medidas, por la ley civil.

El matrimonio tiene un lugar especial en la formación de la humanidad en una entidad social, proporcionando la unidad esencial de la familia, entendida como el componente central y la base de la sociedad.

El consentimiento de las partes lo pide y lo recibe el ministro, que es diácono o sacerdote.

Para garantizar una celebración fructífera del sacramento, la ley diocesana requiere que las parejas se acerquen al ministro y participen en al menos seis meses de preparación que incluyeron clases y algunos talleres (consulte el ENLACE a la Política de Matrimonio, Arquidiócesis de Mobile).

Hable con el diácono o el sacerdote de la parroquia para conocer los detalles necesarios para la preparación y la ceremonia, especialmente si usted o su futuro esposo no están libres para casarse (por ejemplo, casados ​​antes y divorciados sin una declaración de nulidad) y, en consecuencia, necesitan la asistencia. del ministerio del Tribunal, lo que requerirá una cantidad significativa de tiempo y preparación (consulte la selección "Tribunal Metropolitano Móvil" en la página web diocesana www.mobilearchdiocese.org).

Hable también con el secretario parroquial sobre las tarifas parroquiales y las estipulaciones para el uso de la Iglesia y/o el salón parroquial para una boda católica.

Reception of the sacrament of our Lord’s precious body and blood is reserved to those Catholic who are living in full communion with the Church.

The sacrament should not be received if the individual is in a dire state of sin until prior confession (i.e., the Sacrament of Penance). 

Preparation to receive the Eucharist, for youth, is offered by means of the parish’s “Sunday school” or C.C.D. program. 

Youth generally receive communion during their second grade year of studies (i.e., having achieved the age of reason at seven years). 

Preparation to receive the Eucharist for adults is offered each year during the annual catechetical program of R.C.I.A.

Please contact the parish office for the necessary details to enroll in either the R.C.I.A. or C.C.D. programs. 

Each program starts in the Fall and continues past the celebration of Easter. 

The Holy Sacrifice of the Mass is offered regularly (Please see the parish Mass schedule).

 

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La recepción del sacramento del precioso cuerpo y la sangre de nuestro Señor está reservada a los católicos que viven en plena comunión con la Iglesia.

El sacramento no debe recibirse si el individuo se encuentra en un estado de pecado extremo hasta la confesión previa (es decir, el Sacramento de la Penitencia).

La preparación para recibir la Eucaristía, para los jóvenes, se ofrece a través de la “Escuela Dominical” de la parroquia o C.C.D. programa.

Los jóvenes generalmente reciben la comunión durante su año de estudios de segundo grado (es decir, habiendo alcanzado la edad de la razón a los siete años).

La preparación para recibir la Eucaristía para adultos se ofrece cada año durante el programa anual de catequesis de R.C.I.A.

Comuníquese con la oficina parroquial para obtener los detalles necesarios para inscribirse en R.C.I.A. o C.C.D. programas

Cada programa comienza en el otoño y continúa más allá de la celebración de la Pascua.

El Santo Sacrificio de la Misa se ofrece regularmente (consulte el horario de Misas de la parroquia).

The Sacrament of Holy Orders is the continuation of Christ's priesthood, which He bestowed upon His Apostles; thus, the Catechism of the Catholic Church refers to the Sacrament of Holy Orders as "the sacrament of apostolic ministry."  "Ordination" comes from the Latin word ordinatio, which means to incorporate someone into an order. In the Sacrament of Holy Orders, a man is incorporated into the priesthood of Christ, at one of three levels: i.  the episcopate; ii.  the priesthood; and iii. the diaconate.

As to the “Episcopate”:  There is only one Sacrament of Holy Orders, but there are three levels. The first is that which Christ Himself bestowed upon His Apostles, the episcopate. A bishop is a man who is ordained to the episcopate by another bishop (in practice, by several bishops). He stands in a direct, unbroken line from the Apostles, a condition known as "apostolic succession."  Ordination as a bishop confers the grace to sanctify others, as well as the authority to teach the faithful and to bind their consciences.

As to the “Priesthood”:  The priesthood was established by God among the Israelites during their exodus from Egypt. God chose the tribe of Levi as priests for the nation. Their primary duties were the offering of sacrifice and prayer for the people.  Christ, in offering Himself up for the sins of all mankind, fulfilled the duties of the Old Testament priesthood once and for all. But just as the Eucharist makes that sacrifice present to us today, so the New Testament priesthood is a sharing in the eternal priesthood of Christ. While all believers are, in some sense priests, some are set aside to serve the Church as Christ Himself did.  No bishop can minister to all of the faithful in his diocese, so priests act, in the words of the Catechism of the Catholic Church, as "co-workers of the bishops." They exercise their powers lawfully only in communion with their bishop, and so they promise obedience to their bishop at the time of their ordination.  The chief duties of the priesthood are the preaching of the Gospel and the offering of the Eucharist. 

As to the “Diaconate”:  Deacons assist priests and bishops, but beyond the preaching of the Gospel, they are granted no special charism or spiritual gift.  In the Eastern Churches, both Catholic and Orthodox, the permanent diaconate has been a constant feature. In the West, the office of deacon was reserved to men who intended to be ordained to the priesthood. The permanent diaconate was restored in the West by the Second Vatican Council. Married men are allowed to become permanent deacons. 

The sacrament of holy orders can be validly conferred only on baptized men, following the example set by Christ and His Apostles, who chose only men as their successors and collaborators. A man cannot demand ordination; the Church has the authority to determine eligibility for the sacrament. 

If you are interested in discerning a possible vocation to the priesthood, please contact one of our clergy.

If you are interested in discerning a possible vocation to the permanent deaconate, our deacon.
 

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El Sacramento del Orden Sagrado es la continuación del sacerdocio de Cristo, que Él otorgó a Sus Apóstoles; así, el Catecismo de la Iglesia Católica se refiere al Sacramento del Orden Sagrado como "el sacramento del ministerio apostólico". "Ordenación" proviene de la palabra latina ordinatio, que significa incorporar a alguien a una orden. En el Sacramento del Orden Sagrado, un hombre es incorporado al sacerdocio de Cristo, en uno de tres niveles: i. el episcopado; ii. el sacerdocio; y iii. el diaconado

En cuanto al "Episcopado": solo hay un Sacramento del Orden Sagrado, pero hay tres niveles. El primero es el que Cristo mismo concedió a sus Apóstoles, el episcopado. Un obispo es un hombre que es ordenado al episcopado por otro obispo (en la práctica, por varios obispos). Se encuentra en una línea directa e ininterrumpida de los Apóstoles, una condición conocida como "sucesión apostólica". La ordenación como obispo confiere la gracia de santificar a los demás, así como la autoridad para enseñar a los fieles y vincular sus conciencias.

En cuanto al “sacerdocio”: Dios estableció el sacerdocio entre los israelitas durante su éxodo de Egipto. Dios escogió a la tribu de Leví como sacerdotes para la nación. Sus funciones principales eran la ofrenda de sacrificio y la oración por el pueblo. Cristo, al ofrecerse por los pecados de toda la humanidad, cumplió de una vez por todas los deberes del sacerdocio del Antiguo Testamento. Pero así como la Eucaristía nos hace presente hoy ese sacrificio, así el sacerdocio del Nuevo Testamento es una participación en el sacerdocio eterno de Cristo. Si bien todos los creyentes son, en cierto sentido, sacerdotes, algunos son apartados para servir a la Iglesia como lo hizo Cristo mismo. Ningún obispo puede atender a todos los fieles de su diócesis, por lo que los sacerdotes actúan, en palabras del Catecismo de la Iglesia Católica, como "colaboradores de los obispos". Ejercen sus poderes legítimamente sólo en comunión con su obispo, y así prometen obediencia a su obispo en el momento de su ordenación. Los principales deberes del sacerdocio son la predicación del Evangelio y la ofrenda de la Eucaristía.

En cuanto al "diaconado": los diáconos ayudan a los sacerdotes y obispos, pero más allá de la predicación del Evangelio, no se les otorga ningún carisma o don espiritual especial. En las Iglesias orientales, tanto católicas como ortodoxas, el diaconado permanente ha sido una característica constante. En Occidente, el oficio de diácono estaba reservado a los hombres que pretendían ser ordenados al sacerdocio. El diaconado permanente fue restaurado en Occidente por el Concilio Vaticano II. Los hombres casados ​​pueden convertirse en diáconos permanentes.

El sacramento del orden sagrado sólo puede conferirse válidamente a hombres bautizados, siguiendo el ejemplo de Cristo y de sus Apóstoles, que eligieron únicamente a hombres como sus sucesores y colaboradores. Un hombre no puede exigir la ordenación; la Iglesia tiene la autoridad para determinar la elegibilidad para el sacramento.

Si está interesado en discernir una posible vocación al sacerdocio, comuníquese con uno de nuestros clérigos.

Si está interesado en discernir una posible vocación al diaconado permanente, el diácono.